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云南黄家医圈中医肿瘤医院

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“等着救你的贵人出现吧！”

2007-12-11 00:00:00

“等着救你的贵人出现吧！” 阎纲九三年，南阳武侯祠，见一妇人持签揽客，神乎其神。周大新拉我和周明算命，连抽三签，周明签签泛红，“上上签”，一生走红运；我签签泛白，“下下签”，一辈子倒霉。妇人念我命运多舛，分文不取，反过来安慰我说：“‘七十有吉，八十元凶；流年运起，晚年多福多寿。但要有贵人相助。你等着救你的贵人出现吧！’” 又安慰我说：“你这位首长人生路上会遇到贵人的，你信我的签吧，准没错！” 十多年后的今天，我仍游走他乡，乡关远矣。惊回首，轻舟已过七重山。谁是我的“贵人”呢？黄传贵吗？黄传贵，治癌军医，人称“活着的白求恩”，不但是贵人、贤人，而且是哲人！他的“黄家医圈”理论被总后专家组论证通过，他荣获军队最高的科技人才奖“科技功臣”称号，更令人吃惊的是他完成了一部有关宇宙运动和命理探秘的大著：《黄氏圈论》。他和我是君子之交，长达二十年，我不但受惠于他的医德医术，而且得益于他的博学多识、创造精神和人格魅力。我们见面就辩论，他非常虚心却相当自信。他的著作涉猎广泛，包括俗文化的收集和整理。只要他门诊，挂号处早早排起长龙，但一个电话他就得火速飞到首长床前。我常常替他着急，他对着我的耳根平静地说道：“阎老师，我是山里人，绝不会为少数人所占有。”女儿车祸，他秘不告人，照常门诊，夜深人静时才面对女儿的遗像失声痛哭。他背着八旬老母上长城，老外们竟然欢呼起来。他荣获多种奖励，但最为珍惜的是“敬老好儿女”的勋勉。他面对弱势群体缺医少药的窘迫，首先擎起“中国民族民间医药学”的大旗。他切脉，可以在两三分钟内抢先说出你什么地方长出肿块有没有手术手术情况如何如何，人称“神医”。我结识他二十年，服用他的抗癌胶囊二十年。一天，黄传贵从沈从文先生那里回来，神情黯然。他说，作家的身体堪忧啊！说：集自己三十多万份病历之经验，大体可以得出这样的结论：第一、患癌症的大多是勤劳者，懒人患癌者少，所谓“好人命不长”；第二、健康人得癌多，残废人得癌少，所谓“弯腰树不断，痨病人不死”；第三、过份感伤者易患癌，乐观主义乐天派较少得癌。还可以引伸道：乐天派、乐观主义者即使长癌，也比“过份感伤者”容易治愈。他特别强调地说，现在应该增加第四条：环境污染最容易得癌，海清河晏延年益寿。沈从文之后，作家贺敬之，高占祥，鲍昌，张志民，葛洛，冯牧，唐达诚，宗福先，余秋雨，陆星儿等作家都请他看过病。他四年内给巴老先后看病不下八次之多。他轻轻走近巴老，小林对准老人的耳朵高喊：“爸爸爸爸，黄传贵看你来了！”巴老眼睛微微睁开，没有表情。2002年7月，多家媒体以显著的地位报道了黄传贵为巴金老人复诊的情况。他的三个指头按在巴金的腕上，然后对着老人笑了笑说：“哦，你现在的脉象比起两年前要好得多。” 有作家问：“作家为什么容易得癌？” 黄传贵说：“忧患在元元，也许感伤过度！” 我结识黄传贵的二十年间，跟他吃住在一起好几个月，随同他去各地巡诊多次，从旁观察他给癌症患者摸脉看病查房凡千人次，促膝谈心不计其数，天上地下，显学玄学，无所不谈。我亲眼见他极少在凌晨一点入睡，亲眼见他帮人，救人，爱人一颗菩萨心肠。看，多少患者不是愁着进来笑着出去？多少患者弥留期间企盼着黄传贵亲手擦拭眼角的泪花，作临终前最无憾的安魂？一位老首长的题词代表了大众的心声：“永在民中”。我常常对朋友说：人不堪其忧，贵不改其乐，贤哉，贵也！结识黄传贵的二十年，也是激励我钻研人生、升华人格、安妥我灵魂的二十年。他也启迪我在破除个人迷信推倒“三突出”之后，十分清醒地抗拒文艺思潮中的“非英雄化”倾向。 “遍地英雄下夕烟”——其实，没有那么多真正的英雄。“世无英雄”——反历史，不足取。“英雄成千上万，可惜我们的文艺家没有去找他们”——仍有现实意义，只不过各人心目中的“英雄”大异其趣罢了。我坚定地认为，我们的文学续写阿Q、续写李铜钟的同时，应该大写黄传贵等等解放思想以来涌现出的英雄、模范、英才、杰出人物。社会转型期，时势造英雄，“英雄”辈出难，但肯定会渐渐地多起来。当代英雄，就是优秀传统的继承者、现代文明的创建人；就是鲁迅说的埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人；就是以人为本造福人类并为万人仰慕的也许看似平常的人。人以文传，文以人传，最终归结到对英雄的赞美、对人的关怀。爱人，必然爱英雄；找英雄，是文学即人学崇高的向往与追求。（节选自阎纲自传“五十年评坛人渐瘦”，原文连载于《芳草》2007年第三、四期“批评家自传”）

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悬壶济世，军歌嘹亮

2007-11-29 00:00:00

悬壶济世，军歌嘹亮 ——记黄家医圈云南南疆医院院长黄传贵周云都说云南昆明关通路南疆医院院长（云南陆军预备役步兵师医院院长）黄传贵大校治病救人“三招”绝技，即黄家医圈长期的理论与实践以及独到的医术（特制中药颗粒和祖传秘方）。难怪每周三或每周五上午找黄传贵院长诊治的患者门庭若市。真那么神吗？对此，笔者现场进行了一番体验。（一）黄家医圈理论和科学性。在南疆医院门诊部有几本书销售，即“黄氏圈论”、“寻医问药指南”、“黄氏系列药品使用问答”。这几本书言简意赅，完整记录了黄家医圈理论的来龙去脉。并确定了黄家医圈在我国医药领域的地位和作用。 58年前，黄传贵出生于一个中医世家，他的母亲是个有名的中医。在黄氏家族中“黄家医圈”这一理论作为社会秘学，仅以心传口授，一脉单传的方式代代相传，八代为一轮转，而黄传贵院长则是这一家传理论的当代传人。 1969年，黄传贵当兵入伍，在人民解放军队伍生涯几十年中，不论是在部队从事卫生工作，还是在第四军医大学当学生，他都潜心钻研，发掘整理祖辈密而不传的家医理论，义务为当地军民看病。 1988年3月，经过黄传贵不懈努力，他发掘整理的《黄家医圈》通过解放军总后卫生部组织的专家论证。2003年8月，黄传贵院长撰写的医学哲学理论专著《黄氏圈论》通过国家级专家论证，并出版发行，形成了以“中生万物”、“圈、网、族、形、数、向、力、时”的天地八字和“物、神、性、气、血、道、光、温”的生命八字为主要内容的理论体系。近20年来，黄家医圈已发展成为一个集现代医药、科研、教学、生产、营销、服务为一体的集团化产业。黄传贵院长悬壶济世，他的盛名也和黄家医圈理论一样誉满海内外。（二）在南疆医院门诊部，笔者见到身着军队大校戎装的黄传贵院长，他正在为患者诊脉治病。于是笔者悄悄坐一旁，暗中观察。病人甲，男，30来岁，黄传贵摸着他的腕部，说：“你背上长了个疮，这几天总是疼，昨晚流脓了。”“没错”。男病人瞪大眼睛。这算神吗？笔者不以为然。病人乙，女，71岁，退休教师。黄传贵听完了她今天求医的目的并开完处方后说：“你是第一次生病住院，你患有食道静脉曲张。”女病人张大了嘴，刚想说什么，被陪同来的另一个女同志止住了。“唉呀，黄院长您这可没说对。”不会不对的，我认定我说的有道理。“如果真的有食道静脉曲张，更得注意食道门静脉出血哦！”“您可真太神了！”女病人陪同异口同声说：“我们刚从昆明某大医院出院，您与那里的专家说的一样，现正急等吃您开的救命药呢。” 这可有些玄乎，笔者想。病人丙，30出头，又是个女性，领着小女孩看病。黄传贵与她的几句对话再次吸引了诸位旁观者。“你的孩子患有再生障碍性贫血，找过几家医院，有些着急。对吧？”黄传贵不慌不忙地说。“嗯，到过北京、上海瞧过，人家没办法治！”“不用着急，吃我的药，能治。”站在旁边的小女孩突然跑上前去搂着黄传贵，含着泪花，天真无邪地说：“黄爷爷，您要把我的病治好了，我要把您的照片高高地挂在我家墙上。”（注：目前小女孩经黄传贵诊治后，病情基本稳定）。写到这里，笔者突然想到黄传贵曾讲过的一段话，颇有医学哲理。他说：“中医强调对症治疗，找我看病的患者一定要用我给你开的方子，当我给你看病时，会告诉你主要的病症、兼症和其它症，给你开方子是对症的，第二次与第一次不一样，也是对症处理。” 这，也许就是黄传贵看病的独到之处。（三）黄传贵院长是以国内患者看病为主，兼看香港、澳门、台湾同胞和国外患者的；以治疗癌症为主，兼治疗各种疑难疾病的。他很忙，常常应邀穿梭于国内国际学术交流并看病，他没有时间谈他自己的“过五关斩六将”。于是，笔者翻阅病案。在《寻医问药指南》一书中，笔者认真拜读，摘录了几段：其一，四川张XX，女，40岁，胃癌患者，2000年2月份确诊后在四川求治，无效。病状日趋严重，家属失望，医生摇头，患者本人绝望。绝处逢生，有人推荐，他们找到了黄传贵院长。在南疆医院住院11天后，原来吞咽困难，不思饮食的患者有了食欲。出院带黄传贵开的药长期服用。3个月后，患者面色红润，体重增加8公斤，肿瘤明显缩小。当患者再次找黄传贵复诊时，患者眼泪汪汪感激地说：“黄院长，谢谢您给了我第二次生命。” 其二，27岁的辽宁女患者赵XX，2005年春的某个中午，突然昏倒在厕所中。20分钟后醒来，随即抽风约5分钟，尔后便落下了病根。全家人都为他着急，四处奔走求医，仍一直未见明显疗效，即使在服用了大量抗癫痫药物的情况下，仍免不了时常发作。吃了黄传贵的药，见效了，一月后头脑清醒，眼神见亮，半年后记忆力有较大恢复，发病率明显降低，一年后病情稳定，基本如初。其三，年逾古稀的林XX，晚年不幸，1988年5月在马来西亚肿瘤医院被确诊为肝癌。经手术切除肝脏包块并经化疗后，于1988年9月全面复查，CT确诊为双肺转移性癌，故无法接受化疗而宣告“为时晚矣”。 1988年10月。患者在厦门遇见黄传贵院长，经黄传贵的精心诊治，服药2个月后，奇迹出现了，病灶明显缩小。又经黄传贵继续治疗，2003年8月，患者面色红润，能吃能睡，延长其生命达5年。这样的病历很多，有绝症，也有常见病多发病。病种不同，疗效一致：有效。正如黄传贵院长所说，最有力的还是病人自己的话。且看患者来信：其一：贵州患者葛XX说： “我于1987年患颌下腺癌，经六盘水医院治疗，无效，身体虚弱。在经贵州省医院放疗，病情仍无好转。我已不抱希望，家属已作后事安排。1988年4月，经人介绍找到了您，您应用‘黄氏圈论‘的软坚散结、活血化瘀、益气固本之法，服用特制粉及中药汤剂后，疗效显著。连续服用3年黄氏抗癌粉。肿块完全消失，精神状态良好。我万分感激您，是您给了我第二次生命，让我多活了18年。我要再活30年，用我延长的生命多做工作来报答恩人。” 其二：广西患者黄XX说： “第一次请您看病时，我右上腹剧痛难忍，不思饮食，无法入睡，食道出血，生命垂危。您切脉便知我患有肝癌，您说：我给你吃一种药，3天就不痛了。3天后，果然就不痛了。我连续服用您开的药达4个月后，癌肿已缩小，肝硬化病变有所控制。经几年来连续服药治疗，我一切恢复正常，现用维持量继续服用保健。信佛的人会认为您是‘当今之观音‘，我认为您是当代的华佗！” 其三：云南昆钢患者浦XX说： “我是您的患者，今去信表示忠心的感谢。是您的灵丹妙药，使我的病情有了好转，现达到完全缓解的程度。” “我是昆明某大医院诊断为肝癌的。住院期间，接受两个疗程的放疗、化疗后，出现头发脱落，口腔溃疡，白细胞降到2.00×10p/L，无明显好转。后来连续3个月吃了您的药，全身状况良好，体重由57公斤增加到66公斤。经胸片复查，‘原病灶明显缩小，除见1×1cm阴影外，各肺野及肺门结构清晰‘。大医院的医生们都说我是同类病治疗效果最好的一个，他们非常高兴。我现在已正常上班……。” 这便是家喻户晓，传奇式的军医黄传贵的真实故事；更是他在纪念中国人民解放军建军80周年向党和军队献上的一份厚礼！正可谓：悬壶济世，军歌嘹亮！作者单位：中共云南省委办公厅

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热烈祝贺黄传贵院长被评为军队中医药“技术能手”

2007-11-27 00:00:00

热烈祝贺黄传贵院长被评为军队中医药“技术能手” 由总后勤部卫生部主办的全军中医药技术大比武总决赛暨颁奖仪式在北京举行。中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪，中央军委委员、总后勤部部长廖锡龙，卫生部党组书记高强出席总决赛暨颁奖仪式，为军队中医药“名医名师”颁奖。在此次大比武中，黄传贵同志被评为军队中医药“技术能手”。吴仪在讲话中强调，党和政府高度重视中医药事业的发展，中医药事业正在进入新的发展机遇期，我们要坚定不移加快中医药事业的发展。吴仪要求，切实推进中医药的继承与创新，遵循中医药自身发展规律，善于吸收、运用西医药、其他民族医药和现代科学的发展成果；切实加强中医药服务网络建设，大力实施“名医、名科、名院”和“名厂、名店、名药”战略，促进中医药更多地进农村、进社区、进家庭，更好地惠及广大百姓；切实加强中医药人才队伍建设，深化中医药教学改革；切实加大对中医药事业的支持力度，完善财政补偿政策，为增加中医药投入提供制度保障，形成全社会关心、支持中医药发展的良好氛围。

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湖北应城患者送锦旗致谢

2007-11-07 00:00:00

湖北应城患者送锦旗致谢

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湖北襄樊患者送锦旗感谢黄家医圈

2007-11-07 00:00:00

湖北襄樊患者送锦旗感谢黄家医圈

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心灵的力量

2007-11-06 00:00:00

心灵的力量 ——黄传贵院长与一位癌症患者的对话（续二）陈国铸一、中秋月圆岁岁年年，年年岁岁，今夜，又见月圆，又到中秋！月光透过窗户，静静地洒向病房。在这似水的月华中，陈明达教授独自徘徊，盈手所握，总是那团难断难理的心绪。时间总是过得那样之快，来到昆明转眼已经半年，那些权威的西医专家所谓不超过三个月的定论，在神奇的祖国传统医学面前已经不攻自破，活着的感觉真好，我真想再活500年！但愿百年沧桑之后的又一个中秋月圆之夜，我还能忆起可能已是极浅极淡的今宵，独自品味那一抹甜蜜而忧伤的温馨和依恋…… 咚咚咚的敲门声拉回了陈明达教授的思绪。陈先生：哟，是院长大驾光临，请进，请进黄院长：陈先生，中秋节快乐！陈先生：谢谢，谢谢，真没想到今天您会前来看望老朽，愧不敢当呀。黄院长：先生见外了，我们已是好朋友，更何况面对如此美景雅时，更应该会雅人，谈雅事。陈先生：哈哈，院长言之有理，正合我意。黄院长：先生近来可有什么大作，让我一睹风采？陈先生：哈哈，大作谈不上，这几天写有小诗一首，希望不污视听。《雨夜情》悠悠夜雨天，凉风轻拂面。窗前独倚醉，听雨道诗篇。君若在窗前，同来看雨点。小雨何所知？点滴在心田。黄院长：好诗呀，好诗！真追唐宋名家，完全可以与李白著名的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”相比美。这又是一种意境，一种情怀。陈先生：院长过誉了，近来不知怎么，也许是人老了，总爱动感情，常常思绪万千，浮想联翩。黄院长：先生有心事？陈先生：院长，您看我还能活多久？黄院长：先生今天怎么了，突然有这样的想法？陈先生：您看我能不能早点回去，有很多事情需要我去处理。黄院长：先生想放弃治疗？这不符合您的风格呀。在我理解，每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则就不要选择。除非先生您有更好的选择。陈先生：不不不，院长您误会了。放眼整个医药界，象我这样的情况，继续接受您的治疗，应该是最好的选择。虽然您并不完美，但毕竟不是您的错，癌症仍然是不治之症，是人类必须付出巨大努力去攻克的医学难关，您已经是他们中间卓有成效的功臣之一。其实，做人最大的乐趣在于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。黄院长：路漫漫其修远兮，先生说得极是。陈先生：院长，经过您半年来的精心治疗，我现在感觉身体状态十分良好，与健康人相比并无多大差别，胸腹水没有了，疼痛没有了，肿块缩小了，饮食正常了，精神状态更不用说，所以我想带上您的药回去，边工作边治疗，去完成我应该完成的工作。黄院长：哦，原来是这样。从先生的情况来看，临床效果的确很好，但一定要注意反复的可能。从无数病例来看，先生这种情况，只要保健治疗得当，带瘤生存十年以上不反复的情况是很多的。先生归家的急迫心情我理解，好在现在交通与通信非常发达，有什么紧急需要可随时联系。陈先生：非常感谢院长的理解，那我将择日返回。但今天我还想与院长就有关话题作走之前的最后一次长谈。黄院长：那好呀，我今天来也正有此意。二、梦的解析陈先生：黄院长，上次我们最后谈到人类“无极的心灵世界！”，其中的奥妙相信一定让很多人难以理解，今天我想与您从一个俗得不能再俗的问题开始。黄院长：愿闻其详！陈先生：最近我夜间梦特别多，有过去的，也有现在的，更有一些稀奇古怪的事物。黄院长，您对梦这一现象从生命科学的角度，作何解释？黄院长：哈哈，先生果然高明，先用一个俗字把我套住，那我只好俗话俗说了。“日有所思，夜有所梦”，梦是浅意识思维，是浅意识的信息反映，同时也是深意识的信息储存与释放。这是一种正常的生理现象，但我认为，做梦还应该是一种生理需要。陈先生：生理需要？生理需要不就是七情六欲吗？怎么会还有做梦？黄院长：这就是对人体另一种深层次的理解，也就是从人体精神生命系统的理解。所谓生理需要就是要求人体所有功能与行为都必须和谐地处于一种正常状态，才能保证人体的健康，才能不致于生病。不做梦的人是没有的，生命赋予了人类做梦的权利，那么梦也就一定有其生理意义！遗憾的是现代科学对于梦的研究却是一片空白。在历史上，奥地利精神分析学家弗洛伊德曾经作过一些基础性的理论研究工作，而中国的《周公解梦》因为缺乏理性与科学分析，被沦为了迷信的产物。人类科技发展最为迅速的近二百年，对梦的科学研究，几乎为一片空白。陈先生：这的确是人类与科学的悲哀。院长，那您认为主要原因是什么？黄院长：梦存在着科学还无法解说的形成机制。梦境，是一种“形象”，但却不是“光学形象”，如果是“光学形象”，就可以用照相机或摄像机进行拍摄。梦境，也不是电磁现象，如果是“电磁现象”，就可以用磁带采取信号。“梦境”是一种心理现象，这种心理现象，又是大脑皮层的行为，是大脑皮层细胞的集群性的协同作业行为，这种“作业行为”，就是共同完成“创建出影像的作业”，“创建影像”，必须有“材料”和加工材料的“技术”。创建“梦境”的“材料”，不是光，也不是磁，而是隶属于精神范畴的信息；创建“梦境”的“技术”，不是镜头，也不是磁头和磁带，而是大脑本身具有的信息聚散作业，是目前科学没有认知的一种成像技术。那是“录”不下来的，这种“技术”，在人类的大脑中，已经存在了几百万年了，直至今日，还没有任何“科学家”知道他，更没有“科学家”了解他。但我认为，其推动力量是心理代谢与胸的代谢。陈先生：的确如此。黄院长：第二个原因就是梦的解析。梦的解析有其共性，如身体病变的预兆，梦见被人追而跑不动意味着腿脚有问题，梦见胸疼意味着心脏有问题等等。共性的问题好认识，但个性的问题就非常复杂。一方面它与个人的生活环境经历有关，另一方面与解梦人的角度和能力有关，人为因素干扰了事物真相的揭示。陈先生：的确是这样。黄院长：有这样一个故事为证。古代一个秀才进京赶考，临考前做了一个梦，梦见自己下雨天出门，又穿雨衣又打伞，去到一段围墙上种菜，晚上回来与自己爱恋的女朋友同睡一张床上却是背靠背。秀才困惑，去找大师解梦，大师说，不妙呀，你想想看，又穿雨衣又打伞，意味着多此一举；高墙上种菜，白废工夫；与自己的女朋友同睡一张床上却是背靠背，这不是没戏吗？你这次考试不行了，赶快回家去吧。秀才听后气馁之极，就收拾行李准备返乡。恰好店主人闻讯后哈哈一笑，说道，秀才你好运来了，你想呀，又穿雨衣又打伞，这不是双保险吗？高墙上种菜，就是高“中”了；与自己的女朋友同睡一张床上背靠背，这不就是明确的告诉你，翻身的时候到了！秀才一听，顿时信心百倍，最后果然名列榜首。陈先生：哈哈，果然有趣。但这也说明了对梦的解析，其结论的不确定性，又缺乏规律可循，难免走向迷信的歧途。黄院长：但不管怎样，作为人类的生理现象和生理需要，我们必须应给予足够的重视，用现代科技，用理性的思维，去认真研究它，认识它。陈先生：黄院长，那您认为应该从什么地方入手才是正确的选择？三、人是智慧的机体黄院长：首先要作正确的定位。人体是一个充满智慧的机体，绝非由物质细胞组成那样简单。人具有两套完整的生命系统，物质生命系统与精神生命系统，这一点十分重要，如果不能对人生命本质科学的准确定位，那么一切研究都是徒劳无功的。陈先生：过去有学者认为，人的生命本质特性是由物质细胞构成的，您认为不对吗？黄院长：显然不是。肉体只是人类生命的本质特性的物质基础，是人类生命的载体。当一个人突然遇到特别的变故而死亡，比如冰冻、瞬间窒息等等，他的有形部份并没有改变，如果进一步解剖，我们会发现他的组织、器官乃至细胞结构都是完好的，都没有遭受任何破坏，但他却失去了生命。这足以说明，人类生命系统的本质不是以人体器官等等有形部分是否完好作为评判标准，而应该是人的意识、思维、感知、言语、行为能力、创造能力以及在思想支配之下的以之相应的一切生理和心理的活动，这样一些无形的、精神范畴之内的系统，才是人类生命的本质特性。所以，我们有理由相信，精神是人生命的主导特性，精神、意识、思维、欲望是人活着的唯一标准，追求、好奇与欲望是人以身俱来的本能，在这样一些主导特性的支配下，人类才会不断的追求物质财富，追求精神生活，包括追求爱情、追求事业、追求友谊和理解、追求承认与尊重，追求未知的领域。由此可见，主宰生命的是精神，而不是物质，这才是人的生命的本来面目。陈先生：事实的确如此，越来越多的科学实验和生活体验证明，大多数情况下，心理更能决定生理，在治疗人体疾病、在提高人类健康状况、促进改善人类体质、自我保健方面，重视和发挥人体本身意识和心理的潜能，更多地注重心灵的力量，确保心理健康，会起到巨大的出乎意外的作用。黄院长：“心态决定一切”！因此，我认为，“心态”在人类生命的世界里，占据着举足轻重的地位和作用。忽略了这个前提，一切的努力和劳动都是错误和失败的。如果说这样的一种前提是科学的，合理的，有现实指导意义的，那么，我们就几乎可以肯定，现代西方医学只不过是人类有形部份的科学，是一个缺少无形部份与之配合和相适应的科学。从某种意义上讲，在人体组成中，无形永远大于有形，意识支配行为，我们不能因为对有形的研究，进而把我们的思维带进机械唯物论的死角。陈先生：黄院长，那您对人体二套生命系统的关系怎样看待？黄院长：首先，物质生命系统与精神生命系统是相互依存、相互制约、相互发展的共同体，也可确认为表与里的互补关系，两套系统并行不悖，并不矛盾。其次、物质与精神不存在第一或第二之分，其不同的阶段具有不同的先导性作用。第三、整体之所以为整体，并不是一分为二这样简单。物质与精神，精神与物质，一分为二，合二为一都需要一个融合的力量，这就是事物的三，也就是生命的原始动力。因此，我认为单一物质世界的思维方式应该停止，全新的整体的以生命世界为核心的思维世界观应该形成。陈先生：的确如此，今天的世界，我们可以明显地感觉到，近现代人类辉煌的成就都是建立在物质文明的基础之上，活象一个金鸡独立的人，精神世界的研究与发展，远远滞后于物质世界，从某种意义上讲，我们失去了精神世界的一半，已经到了应该寻找回来的时候。黄院长：历史赋予人类二十一世纪的使命就是：寻找回失落了的世界！生命世界将作为一个完整的圆，带动整个人类社会科技的进步和社会的发展。陈先生：有了这个前提，很多事物与现象就可以理性地、冷静地、科学地解释、思考与研究了。四、心灵的力量黄院长：理论上是这样，但理想与现实之间总会存在着巨大的差距，这其中涉及到政治的、经济的、宗教的、利益的等等因素，但无论如何，对人类精神生命系统的研究应该义无反顾。这其中也包括梦的解析。陈先生：黄院长，人作为一个充满智慧的机体，你认为主要体现在哪几个方面？黄院长：心灵感应系统，自我修复与毁灭机制，条件反射功能，信息处理与应用。陈先生：能否更详细一点？黄院长：比如说，人体体气场的应用，其中就包括体温的散发、生命的磁场、力量的波动等等，这在我的专著《黄氏圈论》中有所阐述。此外就是心灵传导途径的研究，梦的解析，经络系统的原理等等。事实上，这样一些内容，我们的前辈做了大量卓有成效的基础工作，内容繁多的基本素材大都散在各种宗教学说、民俗文化中，如果我们能够应用现代科学的、理性的方法归纳它们，提升与深化它们，我相信一定会有所发现。陈先生：有些内容十分敏感，您就不怕非议、责难与失败？黄院长：怕，但怕有何用？人是要死的，但不会因为要死，孩子的小脸和小手就不可爱，笑声就不动听。也不会因为生命最终都是走向死亡，白求恩抢救伤兵的举动就显得不感人。生命的意义在于过程，在这生的过程中你尽力过，精彩过就是有意义的。做有意义的事，苦难又何惧？陈先生：我总算明白了，中国有个成语叫“一念千里”，这个念头可纵横四方，不受时空的阻隔。它可以随着主人的念力，感应到任何角落，威力巨大,这就是信念，这就是心灵的力量！黄院长：先生说的非常好，信念是人类分析、解释、改变理性与感性世界的动力。但记住信念的概念容易，理解它可能需要用一生的时间。陈先生：是呀，我直到现在才真正明白“哀莫大于心死”的真正涵义，人要想死，是什么力量都阻止不了的，人要想活，就一定有生的希望。黄院长：这一切的主宰就是精神，此时此刻，精神占主导地位。先生的病能奇迹般的好转，并不是我的功劳最大，而是先生自身精神的力量，是这一力量战胜了疾病。陈先生：愿闻其详。黄院长：事实上，中医治疗的最高原则是“服从领导、协助治疗”，处于从属的地位。陈先生：服从领导？服从谁的领导？黄院长：服从人的领导。确切地讲是服从人体内自我修复机制的领导。刚才说过，人体是一个充满着智慧的机体，人体内自我修复机制是当今现代科技无法超越的完美系统，我们必须顺从这一系统，加以必要的协助，对其进行能量的补充，这些能量就是我们的治疗方法与药物。陈先生：这就是中医中药治疗的奥秘吗？黄院长：就我的理解，应该是这样。这样的定位十分重要，明确主次之分，对医学的发展与进步有着重要的意义。因此，再好的药物，再好的治疗手段，其作用都是有限的，因为它始终处于从属的地位，一切违背这一原则，甚至于兼带破坏人体自我修复机制的治疗方法与药物都是错误的，真正能战胜疾病的，只能靠自己。陈先生：言之有理。黄院长：几年前，我曾经发表过《浅谈医学哲学》一文就提出过，未来医学的研究方向要以哲学的整体观、系统观、辩证观和方法论为指导，把医学置于社会的、文化的、生理的、病理的、心理的、疾病的全方位中来考虑。其中最重要的理念就是以人为本，以人体自我修复机制为纲。陈先生：黄院长，您提出了一个十分重要的理念，我衷心祝愿您这一理念早日结出丰硕成果，为全人类的健康事业服务。黄院长：非常感谢，我也衷心祝福您早日康复，返乡时一路顺风！陈先生：谢谢。

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药品包装标签修改后的说明

2007-10-30 00:00:00

药品包装标签修改后的说明根据国家局24号令的要求，对国药准字号药品的包装标签进行修订，并要求新包装从2007年10月1日启用，现将修改后的包装标签作个说明，希望相关部门对此有所了解，以防销售过程中出现误解。一、蜜桶花颗粒 1、复合膜药品包装袋在原来的基础上增加两项文字稿，即“产品批号：见封口处；有效期：18个月” 2、包装盒（1）药品名称由原来的红色字体修改为黑色字体，并摆放在一个面的三分之一处。（2）盒子的背景图案有所变动，颜色浅一点。（3）文字内容有增减。 3、说明书（1）增加省药监局批准的核准日期。（2）文字内容有增减。二、复方鹿仙草颗粒 1、复合膜药品包装袋在原来的基础上增加两项文字稿，即“产品批号：见封口处；有效期：18个月” 2、包装盒（1）药品名称摆放在一个面的三分之一处。（2）文字内容有所增减。（3） 3、说明书（1）增加省药监局批准的核准日期。（2）文字内容有所增减。三、豆腐果苷片 1、复合膜在原来的基础上增加两项文字稿，即“产品批号：见铝塑板边缘；有效期：暂定24个月” 2、包装盒（1）药品名称摆放在一个面的三分之一处。（2）文字内容有增减。 3、说明书（1）文字内容有增减。四、灯盏花素片 1、瓶贴在原来的基础上增加一项文字稿，即“有效期： 24个月” 2、包装小盒文字内容有增减。 3、包装中盒文字内容有增减。 4、说明书（1）增加省药监局批准的核准日期。（2）文字内容有增减。

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文化与医道、思想的大巨变

2007-10-25 00:00:00

文化与医道、思想的大巨变 ——评黄传贵的《黄氏圈论》沙蠡一、思路决定深刻和包罗万象的创新把一本“讲宇宙、天地、生命、医道的书”汇成一体，然后又讲“它们的生成、联系、变化、转归”，并给它打磨出来成书，成体系、成为尘封千年的对于宇宙的新思维确实需要勇气、博学与思想，因为“它属于中国古代哲学”。而中国古代几千年的文化和哲学精髓首先要吃透它，研究透它，这都比登天还难，何况还要在书中作为引申，对比使用，然后提出自己的圈理论！然而，摆在我面前的这本《黄氏圈论》的作者和传人却差不多只是一个与共和国同龄的人，由此可以想象黄家医术及“黄氏圈论”的整理发掘，这近乎是文化、思想、生命科学界的一个奇迹或神话！尽管“圈论的内容极其广泛，包含天、地、人、道、兵、武、医、杂等八大领域”，怪不得我国著名评论家阎纲先生称：“它像诗一样，富有智慧和热情、灵感和觉悟，又像数学一样，充满哥德巴赫式的猜想和天书般的神秘。” 作为我国著名的响当当的一个评论家，以阎纲先生的为人和他对孙犁这位我国现代文学大师研究的认真态度及他的学识和学贯中西，早就知道他是一个不轻易对人发表评论的，可是在这里，他却不惜赞美和洋溢之词，可见他对这位大校军医的极力推崇和关注，这一定有该书表现手法、以及形式到内容的创新和突破。他是如何“圈论”写作的呢？请看下面这一段文字：“如果把生命机体比作战场的话，那么狼群就是敌方，医生和药物就是武器和我方，敌我双方开始在特殊的战场上展开了殊死较量，不是你死就是我亡，不是鱼死就是网破，其结果就敌方强大时，病就加重；我方强大时，病症就减弱；敌方胜利时，生命死亡；我方胜利时，疾病痊愈。”不知道我是不是孤陋寡闻，或者医书看得少，了解不多，但翻开《黄氏圈论》的大部分内容，有很多地方它一上来就吸引了你的眼球，而诸如像以上摘抄的细节它就像诗，在书中比比皆是。不仅鼓舞起人战斗的勇气，它甚至就像使病人置身于生生死死、硝烟弥漫的战场一样，令你兴奋，忘记病痛。从这个角度看，无论是它的语言和笔法这哪里像是一本医书？而像是诗人、文化人写的一本巨著，病人读了，好不痛快！但他又做到这一点，一定又少不了黄传贵对中国古典医学的深刻把握和厚实的哲学功底，因为我们都知道，中国最早的医学巨著《黄帝内经》其实就集哲学、古文化为一体。于是，我们还读到了黄氏圈论经过口传的一段段更加精彩的文字，如圈内第三十八指出：“父为山，母为海。性乃山海之洁，何鄙之有？”它在这里透露出的信息是，仿佛是一种纯洁的爱情，又好似是一种高洁的情愫。它们如同《诗经》中的开篇关于描写爱情的“关关雎鸠，在河之洲”一样，令人难以忘怀和拍案惊奇！还有如“由于人小的时候，天生童稚，不懂得伪装，所以可以通过他外露的天性来探测他先天之向，进而预见他的未来。”诸如这样的段落这哪里是在论述，而完完全全在人生悟道，展示黄传贵他人生的一些心路历程和思想。你不得不认同和觉得他说的很在理，并由此可以看出他的医德、为人！如今，在全社会都感叹看病难、看病贵，党和政府都努力把看病难、看病贵作为一项关乎人民群众的社会热点和民心工程来进行不断地改进、探索时，我们听得更多的却是其中的一些非正常暗箱操作黑洞等一些所谓的怪现象，但你在黄传贵的医书和行医经历中，根本看不出他的这一面，而让患者更多看到并切深感受到的是他的一种彻底的人文关怀。其中的原因究竟是什么？我通过反复思考和阅读，发现一是他的博学，二是他把病人又看作是自己的亲人。正是在这样一种精神和境界情操的支配下，他所以不惜“血本”宁愿把自己家传的“黄氏圈论”公诸于世，于是，我们才看到 “变家宝为国宝，变家传为国传，为中华民族的健康事业服务” 的黄传贵大校和著有《黄家医圈概论》、《中草药功能归类大全》、《民族民间医药外治大全》、《中医肿瘤30年》等著作。尤其是这本《黄氏圈论》，实现了哲学、医学、文化、思想的有效结合，这在当今医学界尤为难得，并使他成为获全军重大贡献奖。这首先得益于他思路的创新，视野的高阔。从这一点说开去，这本专著和黄传贵大校所发出来的声音实际上是民族化了的民族性话语，是现代化了的传统的一部分，是新的传统，是清理出来满足现代民族认同的文化想像。当然，也更是一种新的文化批评。这种批评，更重要的是，它重建了文化与精神的持久、亲密的联系。 “人文精神是指导人类社会前进的关键精神，它是龙头，它同推动人类社会前进的物质的和精神的努力，是密不可分的，抓住人文精神这一条纲，则纲举而目张，提要而勾玄。”国学大师季羡林先生在《20世纪外国文化名人书库总序》中已说得简明扼要，非常深刻，这同时也对黄传贵大校力求突破精神的一种最好诠释。二、万物起源于中和“圈”理论除了形式、写作思路的创新，当然，《黄氏圈论》更主要的是内容的创新。郜元宝在《道统、学统与政统》中曾经指出：“知识分子的可贵之处，不在于他是否把自己的理想具体化为某种社会实践，而在于他总能从自身的传统中提出一系列的指向社会实践的理想，并以此坚持自己独立不迁的价值立场。”这是支撑黄传贵大校几十年来行医、著书的最重要的原因之一，2003年11月30日，在北京由中国民族医药会主持召开的《黄氏圈论》研讨会上，专家们经过认真讨论，一致认为：《黄氏圈论》关于以“中生万物”为核心，以“圈、网、族、形、数、向、力、时”为内容的“天地八字”从哲学的角度阐明宇宙间万事万物和存、相称、离杀、转归的过程，不仅反映了事物的客观存在和内部联系，而且揭示了古典的、灵变的时空观。这是他总结先辈的成果，结合最新科技，得出“中生万物，万物归中”的结论，并认为：万物有圈圈为界，万物有网网相联。而圈理论大可指人类社会、自然世界乃至宇宙间一切事物，小可指特定个体事物的结构及特性，所以说大圈天地更大，小圈针尖更小，圈有层次地把宇宙间的一切事物组织联系起来，形成一个整体。而在圈中又细分为圈、网、族、形、数、向、力、时天地八字，这八字是客观存在的八个因素，然后通过天地八字演绎了宇宙空间、自然世界和人类社会的变化规律和运行法则。在这里，他为此而对存在决定意识同时提出了质疑：为什么同样的客观存在会产生不同的意识以及不同的思想，不同的观念？这能说存在完全决定意识吗？又如，东西方文化的巨大差异从何而来？为什么东西方会形成两种截然相反的发展模式？这说明了大自然要让人类明白有阴必有阳，有正必有负，有左必有右，有南必有北，有东方文化就必定有西方文化。但所有这一切都离不开圈论的核心，即“中生万圈无穷小，万圈归中无穷大”这么一个主题。它就象一个圆，代表了中华文化，这是他的发现与实践中得出的真知灼见。因为从他的经历上看，他十三岁就失去了父亲，但父亲去世时，他就已经背熟了437个单味药、5个秘方、3738个单验方。小小少年，他就已经对家传的“圈论”倒背如流，使他从小就广采博取、积累深厚。到后来，他发现黄氏家族的祖传家医是“集自然科学、社会科学、生命科学为一体的宇宙学说”，他便苦苦思索和执着追求。所以通观全书，我们都可以看出，无论是它的医理或医术或传承都折射出新思维的亮点和光芒。这从第一、第二卷中体现得更为典型和明显，如开篇第一章的“宇宙发生学”，中的哲学意义，第二章中的“事物的运动模式”，以及“万物归圈”，“圈的思维体系”，“圈的认识思维图”等小标题部份下的内容中不难看出，《黄氏圈论》的论事、论人、论医、论天道无不认识透彻。并颂扬了天道、人生、情操和社会实践，他同时指出了人类近几百年来的主要精力都放在了对物质方面的研究上，并取得了巨大的成就，且仍在以惊人的速度发展，但对精神世界的深层次研究却屈指可数。而正因为物质世界的超前发展和精神世界的严重滞后，使得这一把双刃剑同时带来了抢劫、杀人、放火等违法犯罪行为。此外，人类对物质世界的疯狂追求还造成了大片森林被毁、水土流失、气候反常、物种灭绝、水源被污染、大气被污染、土壤被毒害，人类的生存环境日愈恶化。这样，人类要发展，避免自我毁灭，就得加大对人类精神世界的研究。这实际是一种文明危机，意义危机和价值危机，而黄传贵大校已认识透彻了并洞察到了这一点，他同时还告诉我们，原来在民间，在我们的生活中和数千年的中华文明史里，竟有这么一些传人在苦苦执着和探索。在此，我更加明白了这位享受国务院特殊津贴的中国社科院研究生毕业生为何以这么一种近乎文艺又像文化理论同时又涉及哲学、生命、自然等方方面面的方式著书立说写下了这本书，并且又是在什么情况下写出的，又为什么写下了这本书。说实话，当读到后记中 “尽管圈论的哲理工作十分艰巨，日常工作又十分繁忙，我还是满怀希望，从透支的生命里再榨取时间”时，我几乎已不能自己。我慢慢发现，黄传贵的努力实践在表明，他不仅治病救人，同时把行医已提升到了文明的高度。这在以人为本，不断落实和提倡科学发展观的今天尤其具有极强的现实意义！从这个意义上说开去，《黄氏圈论》确实是一次大胆的理论、文化、医道与思想的创新实践与巨变，因为黄传贵最高的哲学操守是遵循“天地人合一”，即强调人与自然的协调发展。所以，在他的心目中，他理解的医学就与别人完全不一样，于是他说：“实践证明，医学不仅是生理学、病理学、保健学等自然科学的综合性学科，而且涉及政治、经济、伦理、人际、道德、家庭等社会科学的广泛内容。”这是多么精辟的结论呵！他比弗洛伊德更注重批评的策略，从而超学科地达到了多视角、多方位、深入细腻和令人信服的境地。三、生命科学与哲学哲学理论历来很抽象很枯燥，说起哲学，人们只会想起柏拉图、亚里士多德、黑格尔、费尔巴哈、康德、马克思、笛卡尔、萨特等西方哲学大师，而在中国，能与这些哲学大师们相提并论的仅有老子、庄子、孔子等，但通过《黄氏圈论》的阅读，我发现，说黄传贵大校是当代中国的哲学大师一点不为过。《黄氏圈论》的办法是通过一些很常见的例子让我们从生命科学的角度很容易走近它并理解它，所以，圈论说到底其实又是哲学思想在生命科学上的一种具体应用和示范，特别是在第四卷“图环命理图”中，作者从天人合一的整体论和生命观出发，揭示了生命机体奇妙的生物节律，为探索生命科学指出了一条全新的思路，从而成为“借助大胆想像的哲学大写意”。它包含了中国古代朴素的唯物主义哲学思想，它们与道家所提倡的“道”多少有些吻合但又不仅仅包含了老子说的“道”，甚至还与《周易》多少有些师承关系。这使我又想到了邵伟华，他在《周易》基础上发展起来的信息预测学以及他对周易的解释和论述。同时，也让我更想到了出生于福建后又移居香港的著名学者南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，因为，“《易经》是经典之中经典，哲学之中哲学，智慧之中智慧”，所以南怀瑾先生把《易经》看成了“世界的联系”，由此通过它“研究上古的文化思想史”，并一再提到和推崇孔子怎么研究过这本巨著，说到底它就是包括了科学、哲学、宗教等一切都涵盖了。但实际上，正如黄传贵所说的那样，“圈论是黄氏祖先汲取唐末宋初诸子百家思想文化上众多成果之后创立的一门独立的学说”。因为黄氏祖先峭山公本身就是唐末宋初杰出的思想家、哲学家、教育家、医学家，曾经吸取了唐代末年到宋代初年的文化之精华。而我认为，这是促使黄传贵形成他一整套“圈论”的至关重要的源。这是它的来路和方向，没有它，也许黄传贵大校的理论就要另它别论。于是，即使在临床上无论是他的治疗方法和手段，都“考虑整体性、不忘针对性，强调合，注重分。”特别在第五卷中作了具体表述，使医学置于社会的、文化的、生理的、心理的范畴，并将中医常用的“望、闻、问、切”作了进一步细化，将人体看作是一个有机的大系统。从这个角度而言，黄传贵他哪里仅仅只是一个医生？或者只能说，他是一个大写万物的医生！他说，“人之所以为人，就在于具备了意识与精神的属性，其伟大尊贵之处在于思想的创造力、传输力和思想的再生力”，他说得多好啊！人文精神需要的是如何实践而不是如何体系化为一个大而全的体系，但事实证明，黄传贵大校既是一个有独到新颖理论的哲人，但更同时是一个勤于探索，敢闯生命科学的实践者。为了研究肿瘤，并在肿瘤诊治领域发挥特殊的作用，仅从1950年到1993年间他就从国内外有关肿瘤报刊上搜集资料并做了“十几万张卡片”，其间的辛苦与严谨的科学态度由此可想而知。虽然，他十三岁前跟父亲所学的东西又大都是囫囵吞枣的死记硬背下来的，这就需要回忆整理和研究，但是他凭着自己的毅力与好学最终形成了这部“具有原创性、传奇性的传统文化作品。” 叔本华在《爱与生的烦恼》中说过，意志犹如树木的根干，智慧是它的枝桠，通过对黄传贵大校《黄氏圈论》的把脉和实践经验来看，他的这种文化批评既源于他个人的意志，当然也源于他本人的大智慧。道可道，非常道，他把什么都琢磨透了，还有什么不能给人们做指路明灯呢？这既是边疆云南的骄傲，同时也是军界的一面旗帜！

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热烈庆祝中国共产党第十七次全国代表大会胜利召开

2007-10-17 00:00:00

热烈庆祝中国共产党第十七次全国代表大会胜利召开云南代表团首开放代表认真讨论胡锦涛报告昨日下午，出席中国共产党第十七次全国代表大会的云南代表团举行全团会议，认真审议胡锦涛同志代表党的十六届中央委员会向党的十七大所作的报告。省委书记、云南代表团团长白恩培主持会议，8位代表在会上发言。代表们一致认为，《报告》高屋建瓴，主题鲜明、内涵丰富、思想深刻、论述精辟，是一个鼓舞人心、凝聚党心的报告，是我们党在新的历史起点上带领全党和全国各族人民开创中国特色社会主义新局面、夺取全面建设小康社会新胜利的政治宣言和行动纲领。省委副书记、省长、云南代表团副团长秦光荣发言时说，十七大报告高举中国特色社会主义的伟大旗帜，充分认清了我国处于社会主义初级阶段的基本国情，坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线不动摇，全面论述了科学发展观的科学内涵，提出贯彻落实科学发展观的根本要求，对今后五年乃至更长时间党和国家各项工作进行了全面部署，对2020年实现全面建设小康社会的目标提出新的明确要求，对全面加强和改进党的建设提出新要求。报告是马克思主义中国化、建设中国特色社会主义、中国共产党加强自身建设的新的里程碑。秦光荣说，党的十六大以来，云南的发展和全国一样取得了令人瞩目的成绩，经济发展速度不断加快，经济结构不断优化，经济增长后劲不断增强。贯彻落实十七大精神必须紧密结合云南实际，重点抓好新农村建设，加快产业发展、打造产业优势，加强基础设施建设，加快社会事业发展，加快对外开放步伐，加强生态环境保护等方面的工作。省委副书记李纪恒在发言中说，听了报告，倍感振奋，倍受鼓舞，倍受教育。报告具有高、新、深、全、实的特点，立意高远，高瞻远瞩，通篇充满创新精神，体现了理论创新与实践创新的统一，深刻总结了党领导人民推进改革开放和社会主义现代化建设的生动实践和新鲜经验，全面阐述了中国特色社会主义事业的总体布局，报告提出的措施扎实，文风朴实，充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体的扎实作风。我们要立足云南实际，迅速掀起学习贯彻落实十七大精神的热潮，深入贯彻落实科学发展观，促进经济又好又快发展，更加关注民生，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，加快发展社会事业，进一步加强党的建设，全力推进富裕民主文明开放和谐云南建设步伐。省委常委、昆明市委书记杨崇勇在发言中说，十六大以来，党中央作出了一系列重大决策，卓有成效地推进了有中国特色社会主义事业。特别是科学发展观、构建和谐社会等重大战略思想的提出，把握了时代脉络，体现了人民意愿和期待，是马克思主义中国化的最新成果，必将对中华民族的伟大复兴产生重大而深远的影响。会后，我们要把思想统一到十七大精神上来，按照科学发展观和构建和谐社会的要求，抓重点、抓难点，着重解决人民群众关心的问题，让全体市民享受改革发展成果。省委常委、常务副省长罗正富在发言时说，胡锦涛同志作的报告讲理论最系统，讲经验最丰富，讲目标最明确，讲工作最全面，讲措施最扎实，是中国共产党面向世界、面向未来的政治宣言，是引领全国各族人民继续为实现全面建设小康社会目标而团结奋斗的行动纲领。我们要把十七大精神落实到我们的实际工作中，努力推动云南经济社会又好又快发展。张亚平、米东生、和自兴、高旭升等代表在发言中还围绕加大对西部地区的扶持力度、生态建设和环境保护、节能减排、旅游文化产业发展等问题提出了意见和建议。根据大会的统一安排，各省市区在大会讨论期间，安排半天时间举行记者“开放日”活动。15日下午，云南作为首批11个对外开放代表团，首次向中外记者开放。人民日报、中央人民广播电台、中央电视台、新华社、路透社、经济日报、中国时报、香港文汇报、台湾联合报、华尔街日报、日本东京电视台等二十多家中外媒体记者到会采访。讨论后，代表们还回答了记者提出的问题。（记者沈向兴）

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热烈庆祝中国共产党第十七次全国代表大会召开

2007-10-07 00:00:00

热烈庆祝中国共产党第十七次全国代表大会召开新华社北京10月15日电举世瞩目的中国共产党第十七次全国代表大会15日上午在人民大会堂开幕。胡锦涛在会上提出，高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。胡锦涛指出，这次大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。人民大会堂大礼堂内，气氛隆重而热烈。胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、曾庆红、吴官正、李长春、罗干等大会主席团常务委员会成员在主席台前排就座。大会由吴邦国主持。上午9时，会议开始时，在军乐团雄壮的乐曲声中，全场起立，高唱《中华人民共和国国歌》。随后，全体同志为毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云等已故老一辈无产阶级革命家和革命先烈默哀。吴邦国宣布，十七大应出席代表2213人，特邀代表57人，共2270人，今天实到2237人。他对列席大会的党外朋友和有关方面负责同志表示热烈的欢迎。胡锦涛代表第十六届中央委员会向大会所作的报告共分十二个部分：一、过去五年的工作；二、改革开放的伟大历史进程；三、深入贯彻落实科学发展观；四、实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求；五、促进国民经济又好又快发展；六、坚定不移发展社会主义民主政治；七、推动社会主义文化大发展大繁荣；八、加快推进以改善民生为重点的社会建设；九、开创国防和军队现代化建设新局面；十、推进“一国两制”实践和祖国和平统一大业；十一、始终不渝走和平发展道路；十二、以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程。胡锦涛在报告中指出，中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力，科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求，全面建设小康社会是党和国家到二0二0年的奋斗目标，是全国各族人民的根本利益所在。胡锦涛强调，全党必须坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领人民从新的历史起点出发，抓住和用好重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命。胡锦涛在总结了改革开放的伟大历史进程后指出，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。胡锦涛在报告中提出实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求：增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展；扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义；加强文化建设，明显提高全民族文明素质；加快发展社会事业，全面改善人民生活；建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。胡锦涛强调，要以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义中国化最新成果武装全党；继续加强党的执政能力建设，着力建设高素质领导班子；积极推进党内民主建设，着力增强党的团结统一；不断深化干部人事制度改革，着力造就高素质干部队伍和人才队伍；全面巩固和发展先进性教育活动成果，着力加强基层党的建设；切实改进党的作风，着力加强反腐倡廉建设。胡锦涛最后说，让我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，更加紧密地团结在党中央周围，万众一心，开拓奋进，为夺取全面建设小康社会新胜利、谱写人民美好生活新篇章而努力奋斗！报告过程中，全场多次响起热烈的掌声。

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